Údajné historické nepresnosti v evanjeliu podľa Marka znižujú jeho dôveryhodnosť. 3. časť

Niektorí tvrdia, že evanjelium podľa Marka písal človek, ktorý vôbec nepoznal dobové zvyky v Palestíne v časoch Ježiša.

Preto došli k záveru, že ho nemohol napísať spoločník Ježišovho učeníka Petra – Marek.

Poukazujú na tieto historické chyby.

1. Rituálne umývanie rúk

Kritik Barth Ehrman poukazuje na to, že Marek v siedmej kapitole píše, že farizeji a väčšina Židov mali vo zvyku umývať si ruky pred jedlom, lebo to prijali ako tradíciu od svojich predkov. Podľa neho to väčšina Židov v Ježišovej dobe nezachovávala. Vychádza totiž z pasáží v biblických knihách Exodus a Leviticus, kde sa píše, že tento rituál mali prikázané zachovávať len kňazi. Preto došiel k záveru, že keďže ostatní Židia to zachovávať nemuseli, preto to ani nerobili. Lenže tento jeho názor je v rozpore s historickými prameňmi a archeologickými dôkazmi.

V liste Aristeasa, ktorý napísal asi v roku 200 pred Kristom sa píše: „A ako je zvykom u všetkých židov, umývali si ruky v mori a modlili sa k Bohu...“. Potvrdzujú to aj Filo Alexandrijský, ktorý bol Ježišovým súčasníkom, či pasáže z Mišny. Moderní archeológovia objavili toľko Mikví (miesto na rituálny kúpeľ), že došli k záveru, že rituálne umývanie sa bolo v Ježišovej dobe masovo rozšírené.

2. Otázka rozvodu

V desiatej kapitole Marka Ježiš hovorí, že ak sa žena rozvedie s manželom a vydá sa za iného, cudzoloží.

Židovský zákon však nedovoľoval žene rozviesť sa, teda buď Marek vôbec nepoznal židovské zvyky, alebo úmyselne pozmenil Ježišovo učenie, aby bolo aktuálne pre rímske publikum.

To je rovnaký argument, ako keby niekto povedal. Neverím, že pravoslávni či katolíci majú v kostoloch sochy a modlia sa k nim. To nie je možné. Veď Biblia to zakazuje.

Navyše, človek, ktorý vyrukoval s týmto argumentom asi vôbec nepozná všeobecne známy príbeh o Herodosovej manželke, ktorý je nielen v Biblii, ale omnoho podrobnejšie opísaný v Josephovi Flaviovi. Herodiada sa rozviedla s jej prvým manželom, aby sa vydala za Herodesa Antipu, ktorý vládol v Galilei za čias Ježiša. Ján Krstiteľ to verejne odsúdil, tak skončil vo väzení, ale tetrarcha ho nemal odvahu popraviť. Herodiada mu však išla po krku a pomocou svojej zvodnej dcéry využila Herodesovu slabosť na ženy a Ján o hlavu prišiel. To je teda prekvapenie, že Ježiš, ktorého bratranec Ján Krstiteľ bol popravený na podnet Herodiady, sa k tomu tiež vyjadruje a potvrdzuje Jánove slová, že bola cudzoložnica?

Je pravda, že Mojžišov zákon to nedovoľoval, ale hoci bola Herodiada Židovka, využila v tomto prípade rímske zákony.

3. Zasadanie židovskej veľrady.

Posledným argumentom je, že v Talmude sú nariadenia ako má zasadať Sanhedrin a niektoré z nich boli počas procesu s Ježišom porušené. Z Talmudu však netušíme, či tieto pravidlá platili už v Ježišovej dobe a navyše vieme, že ich občas porušovali (pri procese s Ježišovým bratom Jakubom o ktorom sa nedozvedáme z Biblie, ale opäť od Josepha Flavia.)

Záver: Vždy keď počujete tvrdenia, že je všeobecne známe, že autor Markovho evanjelia nepoznal geografiu a dobové zvyky, odporúčam problém dôkladnejšie preskúmať.